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开掘中华民族研究的国家视角

来源:未知 作者:admin 时间:2019-03-13 11:08

  梁启超的思想转变是西学与中学、传统与现代、历史与现实等多重交互的必然结果。其民族主义思想经历的三个阶段,事实上也体现了晚清以降中国民族主义思想的基本格局和流变形态。从思想史视野出发,梁启超的思想转变不仅契合着国际学界“文明转向”——通过厘定“轴心文明”和“现代性”的关系来澄明“多样现代性”的可能进路,而且契合着当下重新界定“文化自信”内涵、澄明“文化中国”本质以实现中华民族伟大复兴的深层思想语法,内蕴着“中华民族研究的国家视角”之必要性与独特价值。所谓“中华民族研究的国家视角”,按照云南大学周平教授的论述,就是相对于民族视角和文化视角,“把中华民族置于世界近代以来民族形成的宏大视野中考察,注重中华民族概念的国家属性及其伴随中华现代国家构建而形成的过程中沉淀的国家内涵,突出中华民族对于中华现代国家的支撑性,注重挖掘中华民族对于今天国家治理和发展的资源价值,将中华民族研究与今天的国家治理和国家发展结合起来”。
 
  就国家形象塑造与民族文化认同而言,随着中国现代化经验的不断积累,越来越多的有识之士意识到,再也不能立足中西对抗视野来“强制阐释”中国和塑造中国国家形象,而必须基于中国文化自身和本土语境思考面向世界的中国现代化。因为中国除了具备现代民族国家的一些基本形态——独立主权、清晰疆界、民主法制等,还存在一个其他任何民族和国家都无法比拟的特殊性,即作为一个从未中断的“文明体”,中国至今仍赓续着数千年的文化传统。因此,以中华文明的自我更新来实现国家富强和民族复兴,应当属于新时代大国形象塑造与民族姿态彰显的可取路径,也是追寻中国文明新形态——文明国家的一条比较稳妥的思想进路。       
 
  进一步探讨的问题在于,在追求现代“文明国家”进程中,是否可以放弃“民族国家”和“民主国家”形态呢?显然不能。因为在“新全球化”与“后全球化”交互时期,国内外情况异常复杂,一方面,现代化越深入、文化交流越广泛,认同迷失现象越严重;另一方面,西方话语霸权有增无减,且花样翻新。这不仅是对文化—民族之归属需求规律的背离,更是对当代中国社会稳定和国家形象塑造的颉颃。如果说历史上的中国属于“古典的”文明国家,那么现在的中国则追求“现代的”文明国家,而现代国家的基本形态——民族国家和民主国家依然是“文明国家”不可超越的基本前提。
 
  无论是塑造新时代中国国家形象,还是澄清新时代民族文化认同问题,抑或铸牢新时代中华民族共同体意识,须以民族国家和民主国家建构为前提,以文明国家擘画为着力点,充分仰仗“自塑”与“他塑”双重力量,确保“外形”与“内神”同频共振。唯有如此,新时代中国的国家形象塑造与民族文化认同才能真正落到实处。